Salah satu karakter penting yang seharusnya dimiliki setiap Muslim adalah qadirun ‘alal kasbi, yaitu kemampuan untuk bekerja, berkarya, dan mandiri secara ekonomi.
Kemandirian ini bukan sekadar kemampuan menghasilkan pendapatan, tetapi kemampuan membangun kekuatan yang menopang keluarga, masyarakat, dan berbagai misi kebaikan yang lebih besar.
Namun dalam praktiknya, banyak orang yang memiliki semangat beramal dan berkontribusi, tetapi masih ragu memasuki dunia usaha. Hambatan terbesar sering kali bukan terletak pada modal, teknologi, atau peluang pasar, melainkan pada cara berpikir.
Ada sejumlah mitos yang berkembang di tengah masyarakat yang secara tidak sadar membatasi keberanian seseorang untuk menjadi produktif dan mandiri.
Mitos Pertama: Kesalehan Identik dengan Kemiskinan
Salah satu kesalahpahaman yang cukup mengakar adalah anggapan bahwa semakin saleh seseorang, semakin menjauh dari urusan ekonomi. Padahal Islam tidak pernah mengajarkan kemiskinan sebagai cita-cita hidup.
Ali Abdul Halim Mahmud dalam Al-Fahmu: Rukun Utama Kemenangan menjelaskan bahwa Islam menghendaki terwujudnya kecukupan yang memungkinkan manusia memenuhi kebutuhan material, spiritual, dan intelektualnya secara seimbang.
Pandangan ini sejalan dengan praktik generasi terbaik umat. Umar bin Khattab r.a. pernah mengingatkan pentingnya bekerja dan berusaha. Dalam berbagai riwayat disebutkan bahwa beliau tidak menyukai sikap pasif yang menjadikan agama sebagai alasan untuk meninggalkan ikhtiar.
Mitos Kedua: Bisnis Terpisah dari Ibadah
Sebagian orang masih memandang bisnis sebagai aktivitas duniawi yang tidak memiliki nilai spiritual. Padahal Islam justru mengintegrasikan keduanya.
Rasulullah SAW bersabda:
مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ
“Tidaklah seseorang memakan makanan yang lebih baik daripada hasil kerja tangannya sendiri.” (HR. Bukhari)
Hadits ini menunjukkan bahwa bekerja dan berusaha memiliki dimensi ibadah. Ketika seseorang menjalankan usaha dengan niat yang benar, menjaga kejujuran, memberikan manfaat kepada pelanggan, serta menghindari praktik yang haram, maka aktivitas bisnisnya menjadi bagian dari pengabdian kepada Allah.
Musthafa Masyhur dalam Muslim Kaffah Teladan Umat menjelaskan bahwa bekerja merupakan kehormatan sekaligus sarana mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Karena itu, seorang pengusaha Muslim tidak hanya mengejar keuntungan, tetapi juga keberkahan dan kemanfaatan.
Mitos Ketiga: Profesionalisme Hanya Milik Dunia Modern
Ada anggapan bahwa profesionalisme, disiplin, dan standar mutu adalah konsep yang berasal dari Barat sehingga tidak memiliki hubungan dengan nilai-nilai Islam. Pandangan ini jelas keliru.
Rasulullah SAW bersabda:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ
“Sesungguhnya Allah mencintai apabila salah seorang di antara kalian melakukan suatu pekerjaan, ia menyempurnakannya.” (HR. Al-Baihaqi)
Konsep itqan inilah yang dalam bahasa manajemen modern dikenal sebagai excellence atau keunggulan operasional.
Jim Collins dalam buku Good to Great menulis: “Greatness is not a function of circumstance. Greatness is largely a matter of conscious choice.” “Keunggulan bukanlah hasil keadaan. Keunggulan pada dasarnya merupakan hasil dari pilihan yang sadar.”
Keberhasilan bisnis bukanlah hasil keberuntungan semata, melainkan buah dari disiplin, pembelajaran berkelanjutan, dan kemampuan mengeksekusi rencana secara konsisten.
Pada saat yang sama, seorang Muslim harus menyadari bahwa keberhasilan bukan semata-mata hasil kecerdasannya. Allah SWT berfirman:
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ
“Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan pertolongan Allah.” (QS. Hud: 88)
Kesadaran ini melahirkan keseimbangan antara kerja keras dan tawakal.
Pada akhirnya, membangun mindset pengusaha Rabbani berarti memandang bisnis bukan hanya sebagai instrumen ekonomi, tetapi sebagai sarana membangun kemaslahatan. Pasar bukan sekadar tempat transaksi, melainkan ruang untuk menghadirkan manfaat, keteladanan, dan kontribusi nyata. Ketika cara pandang ini terbentuk, maka kemandirian ekonomi bukan lagi tujuan akhir, melainkan jalan menuju kemuliaan dan kebermanfaatan yang lebih luas. (im)
