Niat baik merupakan fondasi penting dalam kehidupan seorang Muslim. Keikhlasan menentukan orientasi batin seseorang: untuk siapa ia bekerja dan nilai apa yang hendak dijaga. Namun, ketika seseorang memasuki ruang publik dan mengambil keputusan yang berdampak kepada banyak orang, niat baik saja tidak cukup.
Urusan publik menuntut ilmu, kompetensi, kehati-hatian, serta kesediaan mempertanggungjawabkan akibat dari keputusan yang diambil.
Di sinilah kita perlu membedakan antara good intention dan good decision. Seseorang dapat memiliki niat yang tulus tetapi tetap menghasilkan keputusan yang buruk. Karena itu, niat baik tidak boleh menjadi alasan untuk mengabaikan kualitas proses berpikir.
Ikhlas dan Kompetensi
Dalam Islam, amal yang baik tidak hanya ditentukan oleh keikhlasan, tetapi juga oleh kebenaran dan ketepatannya. Yusuf al-Qaradawi dalam Fiqh al-Awlawiyyat mengutip penjelasan Fudhayl bin ‘Iyadh bahwa amal yang baik harus memenuhi dua unsur: ikhlas dan benar. Ikhlas berarti ditujukan kepada Allah, sedangkan benar berarti dilakukan dengan cara yang tepat dan sesuai petunjuk.
Prinsip ini sangat penting dalam kepemimpinan publik. Seorang pemimpin mungkin sungguh-sungguh ingin membantu masyarakat, tetapi jika ia tidak memahami persoalan, tidak menguasai data, atau tidak mempertimbangkan konsekuensi kebijakannya, niat tersebut belum cukup untuk menghasilkan kemaslahatan.
Sa’id Hawwa dalam Fi Afaq at-Ta’alim menekankan hubungan antara ilmu, keikhlasan, dan amal. Ilmu memberikan arah bagi tindakan, sedangkan ikhlas memberikan orientasi moralnya. Keduanya harus berjalan bersama.
Ikhlas menjawab untuk siapa kita bekerja; kompetensi membantu memastikan bagaimana pekerjaan itu dilakukan dengan benar.
Amanah Berarti Profesional
Amanah sering dipahami hanya sebagai kejujuran. Padahal, dalam urusan publik, amanah juga menuntut kecakapan. Al-Qur’an menggambarkan kriteria penting melalui dua unsur: kekuatan atau kemampuan dan kepercayaan.
Nabi Yusuf AS menyebut dirinya hafizh dan ‘alim ketika menawarkan diri mengelola perbendaharaan negeri. Demikian pula QS. Al-Qashash: 26 menyebut karakter al-qawiyy al-amin: kuat atau mampu dan terpercaya.
Pesannya jelas. Menjadi orang baik belum tentu cukup untuk menjalankan tanggung jawab yang kompleks. Jabatan publik membutuhkan orang yang dapat dipercaya sekaligus memiliki kemampuan menjalankan tugasnya.
Karena itu, profesionalisme bukan lawan dari keikhlasan. Profesionalisme justru merupakan salah satu bentuk penghormatan terhadap amanah.
Niat Baik Tidak Otomatis Menghasilkan Keputusan Baik
Peter F. Drucker dalam The Effective Executive memberikan pembedaan penting antara niat dan efektivitas. Sebuah keputusan yang tidak diterjemahkan menjadi tindakan dan hasil pada akhirnya hanya menjadi niat baik.
Dalam kebijakan publik, perbedaan ini sangat penting. Seorang pengambil keputusan dapat benar-benar ingin meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Namun, jika kebijakan disusun berdasarkan asumsi yang keliru, data yang tidak memadai, atau analisis yang dangkal, hasil akhirnya dapat berlawanan dengan tujuan awal.
Seorang pemimpin tidak cukup bertanya, “Apakah niat saya baik?” Ia juga perlu bertanya, “Apakah saya memahami persoalan ini? Apakah pilihan saya benar-benar dapat menghasilkan kebaikan? Apa risikonya bagi masyarakat?”
Orang Baik Pun Dapat Menghasilkan Kebijakan Buruk
Keputusan buruk tidak selalu lahir dari niat buruk. Ia dapat muncul karena ketidaktahuan, ketergesaan, informasi yang tidak lengkap, atau kegagalan mempertimbangkan akibat.
Yusuf al-Qaradawi mengutip nasihat Umar bin Abdul Aziz: “Barang siapa bertindak tanpa ilmu, maka kerusakannya lebih banyak daripada perbaikannya.” Prinsip ini sangat relevan dengan tanggung jawab publik. Keinginan untuk segera membantu tidak boleh membuat seseorang mengabaikan kewajiban untuk memahami.
Dalam sebuah hadis yang dibahas al-Qaradawi, Rasulullah SAW mengecam tindakan memberikan jawaban tanpa pengetahuan dan menegaskan bahwa obat dari ketidaktahuan adalah bertanya. Pesannya sederhana: ketika tidak tahu, kewajiban pertama bukan berbicara, melainkan belajar.
Memikirkan Akibat adalah Bagian dari Amanah
Islam tidak hanya mengajarkan penilaian terhadap niat dan tindakan, tetapi juga perhatian terhadap akibat. Dalam pertimbangan ma’alat al-af’al, sebuah tindakan perlu dilihat berdasarkan konsekuensi yang mungkin ditimbulkannya.
Salah satu contoh yang dibahas dalam tradisi fikih adalah keputusan Rasulullah SAW untuk tidak membangun kembali Ka’bah sesuai fondasi Nabi Ibrahim karena mempertimbangkan kondisi masyarakat Quraisy yang baru meninggalkan masa jahiliyah. Ada perubahan yang secara ideal dapat dilakukan, tetapi konsekuensi sosialnya juga harus diperhitungkan.
Dalam kebijakan publik, prinsip ini berarti pemimpin tidak cukup bertanya, “Apakah kebijakan ini baik secara tujuan?” Ia juga harus bertanya, “Apa yang mungkin terjadi setelah kebijakan ini diterapkan?”
Kebaikan tujuan tidak membebaskan pengambil keputusan dari tanggung jawab atas akibat.
Amanah Mendorong Kita untuk Terus Belajar
Jika amanah dipahami secara utuh, ia tidak membuat seorang pemimpin merasa paling benar. Sebaliknya, amanah seharusnya melahirkan kerendahan hati intelektual. Orang yang merasa memegang amanah publik akan terdorong membaca, memeriksa data, meminta pendapat ahli, mendengar kritik, menguji asumsi, dan memperbaiki keputusan ketika ditemukan kesalahan.
Dalam perspektif ini, belajar bukan sekadar aktivitas akademik. Belajar merupakan bagian dari tanggung jawab moral.
Niat baik adalah awal dari amanah, bukan akhir dari tanggung jawab.
Seorang pemimpin tidak cukup berkata, “Saya bermaksud baik.” Ia juga harus siap mengatakan, “Saya harus memastikan bahwa cara yang saya pilih benar, kompeten, dan tidak menimbulkan kerusakan yang lebih besar.”
Inilah kedewasaan berpikir dalam ruang publik: ikhlas dalam niat, ilmiah dalam berpikir, profesional dalam bekerja, hati-hati dalam mengambil keputusan, dan bertanggung jawab atas akibatnya. (im)
Buku Rujukan yang Dipakai
- Drucker, Peter F. The Effective Executive: The Definitive Guide to Getting the Right Things Done. New York: HarperBusiness, 2006.
- Al-Qaradawi, Yusuf. Fiqh al-Awlawiyyat: Dirasah Jadidah fi Dhaw’ al-Qur’an wa as-Sunnah (فقه الأولويات: دراسة جديدة في ضوء القرآن والسنة). Kairo: Maktabah Wahbah, 1995.
- Hawwa, Sa’id. Fi Afaq at-Ta’alim (في آفاق التعاليم). Kairo: Maktabah Wahbah.
- Al-Banna, Hasan. Majmu’at Rasa’il al-Imam asy-Syahid Hasan al-Banna (مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنا). Kairo: Dar ad-Da’wah.
