Dalam diskursus kebangkitan umat Islam, persoalan ekonomi tidak bisa dipandang sebagai isu pinggiran. Kemandirian ekonomi justru merupakan salah satu fondasi utama dalam membangun syakhshiyah Islamiyah atau kepribadian Muslim yang kokoh.
Konsep Qadirun ‘alal Kasbi — mampu mandiri secara ekonomi — ditempatkan sebagai salah satu karakter penting dalam manhaj tarbiyah Islam. Seorang Muslim dituntut memiliki kemampuan finansial yang halal dan kuat agar dakwah tidak tersandera oleh ketergantungan ekonomi.
Islam memandang kerja bukan sekadar aktivitas duniawi untuk memenuhi kebutuhan biologis, tetapi bagian dari ibadah dan manifestasi keimanan. Allah SWT menegaskan tujuan penciptaan manusia:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat: 56)
Namun ibadah dalam Islam tidak dibatasi pada ritual mahdhah semata. Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa ibadah mencakup seluruh aktivitas yang dicintai dan diridhai Allah, baik berupa perkataan maupun perbuatan. Karena itu, bekerja untuk mencari nafkah halal, membangun usaha, menciptakan manfaat ekonomi, dan memakmurkan bumi termasuk bagian dari ibadah.
Allah SWT juga menegaskan fungsi manusia sebagai khalifah di muka bumi:
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
“Sesungguhnya Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” (QS. Al-Baqarah: 30)
Makna kekhalifahan ini bukan hanya kepemimpinan politik, tetapi amanah peradaban. Seorang Muslim dituntut mengelola bumi dengan ilmu, produktivitas, dan kemanfaatan. Syed Muhammad Naquib Al-Attas menjelaskan bahwa pendidikan Islam sejatinya bertujuan membentuk manusia yang baik (good man), yaitu manusia yang mampu menempatkan segala sesuatu sesuai adab dan tanggung jawabnya di hadapan Allah.
Bekerja adalah Sunnah Para Nabi
Islam mengecam kemalasan dan mental bergantung kepada orang lain. Rasulullah SAW bersabda:
مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ
“Tidaklah seseorang memakan makanan yang lebih baik daripada hasil kerja tangannya sendiri.” (HR. Bukhari)
Hadits ini menunjukkan kemuliaan kerja mandiri. Bahkan para nabi Allah adalah pekerja keras yang mandiri secara ekonomi. Nabi Daud AS bekerja dengan tangannya sendiri sebagai pembuat baju besi. Nabi Musa AS menjadi penggembala. Nabi Muhammad SAW sebelum masa kenabian dikenal sebagai pedagang profesional yang amanah.
Hasan Al-Banna dalam Majmu’atur Rasail menegaskan bahwa seorang Muslim harus menjadi pribadi yang produktif dan kuat secara ekonomi agar tidak menjadi beban dakwah. Sebab ketergantungan finansial sering kali menjadi celah bagi musuh Islam untuk melemahkan perjuangan umat.
Dalam perspektif modern, etos kerja juga menjadi pembeda antara bangsa maju dan bangsa tertinggal. Jim Collins dalam bukunya Good to Great mengatakan:
“Greatness is not a function of circumstance. Greatness, it turns out, is largely a matter of conscious choice.” “Keunggulan bukanlah hasil keadaan semata. Keunggulan pada akhirnya adalah hasil pilihan yang disadari.”
Umat Islam tidak akan bangkit hanya dengan nostalgia sejarah. Kebangkitan membutuhkan budaya kerja, produktivitas, disiplin, dan penguasaan ilmu pengetahuan.
Kemandirian Ekonomi sebagai Penjaga Izzah Umat
Kemandirian ekonomi dalam Islam juga berkaitan langsung dengan izzah atau harga diri umat. Tidak layak seorang Muslim hidup dalam ketergantungan padahal ia memiliki kemampuan untuk bekerja dan berkarya. Rasulullah SAW bersabda:
الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى
“Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Di era modern, penjajahan tidak selalu hadir melalui perang fisik. Ia hadir melalui utang ribawi, dominasi pasar, ketergantungan teknologi, dan budaya konsumtif. Karena itu, membangun kekuatan ekonomi umat merupakan bagian dari jihad peradaban.
Kemandirian tersebut harus dibangun di atas prinsip itqan atau profesionalisme. Rasulullah SAW bersabda:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ
“Sesungguhnya Allah mencintai seseorang yang apabila bekerja, ia menyempurnakannya.” (HR. Al-Baihaqi)Seorang Muslim yang bekerja dengan profesional, halal, dan penuh integritas sejatinya sedang membangun fondasi kebangkitan umat. Dengan kekuatan ekonomi yang dikelola secara Rabbani, umat Islam dapat membiayai pendidikan, dakwah, pelayanan sosial, dan perjuangan politiknya tanpa harus tunduk kepada kepentingan asing. (im)
