Kepemimpinan (qiyādah) bukanlah soal siapa yang paling keras berbicara atau paling merasa benar. Qiyādah adalah amanah untuk menjaga arah, merawat orang-orang yang dipimpin, dan memastikan tujuan besar tetap terjaga.
Nabi ﷺ menegaskan, “kullukum rā‘in wa kullukum mas’ūl ‘an ra‘iyyatihi” — setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya. Dalam penjelasan Imam an-Nawawi, makna rā‘in adalah penjaga amanah yang wajib mengusahakan kebaikan bagi yang berada di bawah tanggungannya.
Karena itu, pemimpin dakwah bukan bos otokratis, melainkan pengarah, pelindung, dan pelayan. Hasan al-Bannā merumuskan karakter kader dakwah dengan nilai keikhlasan, ketaatan, ukhuwah, dan amanah.
Artinya, qiyādah dalam tradisi kita bukanlah sekadar posisi struktural, tetapi fungsi moral dan tarbiyah. Ia menuntun orang, bukan menenggelamkan mereka. Ia membangun kebersamaan, bukan kultus individu.
Dalam qiyādah, kepemimpinan tanpa ukhuwah akan rapuh; ukhuwah tanpa visi pemimpin akan kehilangan daya.
Servant Leadership: Memimpin dengan Melayani
Di titik ini, konsep modern servant leadership dari Robert K. Greenleaf terasa sangat dekat dengan ruh Islam.
Greenleaf menulis, “The servant-leader is servant first.” Pemimpin sejati adalah pelayan terlebih dahulu. Dalam bukunya What is Servant Leadership?, ia juga menegaskan pemimpin yang melayani memprioritaskan pertumbuhan dan kesejahteraan orang-orang di sekitarnya. Terjemah praktisnya sederhana: pemimpin tidak sibuk menunjukkan kuasa, tetapi sibuk menguatkan tim.
Dalam bahasa bisnis, ini sangat relevan. Peter Drucker menyatakan, “Management is doing things right; leadership is doing the right things.” Manajemen mengerjakan sesuatu dengan benar, sedangkan kepemimpinan adalah mengerjakan hal yang benar. Seorang qiyādah yang baik tidak hanya mengurus rutinitas, tetapi memastikan organisasi bergerak ke arah yang tepat.
Simon Sinek juga mengingatkan, “Leadership is not about being in charge. It is about taking care of those in your charge.” Kepemimpinan bukan soal menjadi penguasa, tetapi merawat orang-orang yang menjadi tanggung jawab kita.
Inilah jiwa qiyādah yang ramah, membina, dan membesarkan kapasitas kader. Pemimpin yang baik membuka ruang dialog, bukan menutupnya; mendengar sebelum memutuskan; dan melibatkan orang sebelum menuntut hasil.
Adaptive Leadership: Tangguh di Tengah Perubahan
Kepemimpinan hari ini juga menuntut kemampuan beradaptasi. Ronald Heifetz melalui adaptive leadership menekankan bahwa tidak semua masalah selesai dengan prosedur lama.
Ada persoalan teknis yang cukup dijawab dengan aturan, tetapi ada pula tantangan adaptif yang membutuhkan pembelajaran, dialog, dan inovasi. Dalam bahasa sederhana, organisasi yang sehat bukan yang kaku, tetapi yang mampu belajar.
Di dunia bisnis, ini berarti pemimpin harus cepat membaca perubahan pasar, teknologi, dan perilaku konsumen. Di dunia politik, qiyādah berarti mendengar aspirasi warga, mengolahnya menjadi kebijakan, lalu mengomunikasikannya dengan jernih. Pemimpin yang adaptif tidak defensif saat dikritik; ia justru menjadikan kritik sebagai data untuk perbaikan.Maka, qiyādah dalam perspektif modern sesungguhnya telah berakar dalam tradisi kepemimpinan Islam. Justru ia menguatkan tradisi itu: pemimpin sebagai fasilitator, pembuat arah, dan pembuka ruang dialog. Ia memimpin dengan amanah, melayani dengan ikhlas, dan menyesuaikan strategi tanpa kehilangan prinsip. Itulah kepemimpinan yang relevan untuk dakwah, bisnis, dan politik hari ini. (im)
